下図、始平公造像記（しへいこうぞうぞうのき）、北魏・大和二十二年（498）の刻、原拓、
― 昭和二十九年・河出書房・定本書道全集・第５巻、 p.194に、、、始平公造像記は珍らしい陽刻で選文、筆者の名も書かれているが、この書程、北派の衆長を凝集したものは少いと思う。刻法から來る自然の味もあろうが、方筆の美を盡悉した痛快極るもので、どっしりとした敦厚茂密の逞しい構成は、さながら摩天の巨木といったような、森嚴そのものの力と形の表現だといっても過言ではあるまい。しかも明るく温かく品格をも備えている。、、、との（手島右卿）師の解説文がある、―
、、、方筆の美、、、さながら摩天の巨木、、、この平面表現（二次元）の「書」から、摩天の巨木といい、森厳そのものの力と形といい、自然界（三次元）の表現だという、陽刻・始平公造像記、
昭和三十一年「書の美学と書教育」 井島勉・墨美社
つづき、―技術か創作か― p.204.205、
、、、技術と芸術の関係は、常に内面的・有機的な関係として考えられなければならぬ。技術なしには芸術は成立しないが、しかし、常に芸術に向かっていなければ、芸術の技術とはならないのである。これを精神と肉体との関係になぞらえるならば、人間の誕生は、まず肉体をつくって、しかる後に精神を吹きこむことによって成り立つのではなく、生まれつき肉体と精神との有機体なのである。この場合、芸術とは、たんに精神に匹敵すべきものではなくて、具体的な人間そのものに該当する。そして、人間を構成する肉体が、マネキン屋の店先きで買えないことはいうまでもない。、、、という（1956年の井島勉）氏がいた、、、つづく、
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